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楊學(xué)英：洱海之濱舞壇“常青樹(shù)”     曾永會(huì)    2023年04月27日14:45

今年77歲的楊學(xué)英擁有比實(shí)際年齡更顯年輕的氣質(zhì)和容貌，她身段苗條、動(dòng)作敏捷，這都得益于常年練舞。作為云南著名白族傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)家，楊學(xué)英長(zhǎng)期致力于國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)白劇的傳承和民族民間文藝保護(hù)利用，并取得不俗成績(jī)。由于楊學(xué)英對(duì)傳承弘揚(yáng)民族文藝作出的突出貢獻(xiàn)，先后入選《中國(guó)文藝家傳集》《大理州志·人物志》等。

抹不去的“疼痛記憶”

楊學(xué)英從小能歌善舞。一次，學(xué)校組織文藝演出，楊學(xué)英的出色表現(xiàn)，引起了大理市吹吹腔劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)何為華的注意。他一路打聽(tīng)，找到楊學(xué)英家。楊學(xué)英原本出身名門(mén)，后因故家道中落。由于傳統(tǒng)觀念根深蒂固，何為華的到訪自然不受楊家待見(jiàn)，楊父禮貌而堅(jiān)定地回絕何為華說(shuō)：“我家再苦再窮，也不會(huì)讓女兒去當(dāng)‘戲子’。”惜才的何為華不忍錯(cuò)失學(xué)藝的好苗子，再三登門(mén)拜訪，終于打動(dòng)了楊學(xué)英的父母。

1960年，15歲的楊學(xué)英進(jìn)入大理市吹吹腔劇團(tuán)，開(kāi)始系統(tǒng)學(xué)習(xí)白劇。白劇包括吹吹腔和大本曲，來(lái)源于明代的弋陽(yáng)腔，用嗩吶吹奏，同時(shí)做舞蹈身段，按行當(dāng)分為生、旦、凈、末、丑。楊學(xué)英剛?cè)雱�團(tuán)，就被鎖定為“花旦”“刀馬旦”的角兒。演刀馬旦需要扎實(shí)的舞蹈功底，楊學(xué)英每天清晨5點(diǎn)就起床練晨功，晚上睡覺(jué)時(shí)，也要躺在床上吊腿。

拉筋和下腰是舞蹈基本功，練習(xí)時(shí)也最為痛苦。在練功房里，楊學(xué)英把腿壓在欄桿上，不一會(huì)兒，“直線”就變成顫抖的“曲線”。“啪！”老師的棍子精準(zhǔn)地打在“曲線”上，隨之響起一陣慘叫。練習(xí)下腰時(shí)，楊學(xué)英頭頂著腰，變成一張“彎弓”。老師伸出手，在她的腰上用力按壓，骨骼發(fā)出“咯噔咯噔”的痛苦“呻吟”。“幾十年過(guò)去了，如今一回想起來(lái)，還是覺(jué)得疼。”回憶學(xué)藝時(shí)光，勾起了楊學(xué)英的“疼痛記憶”，她皺起眉頭，不由自主地揉了揉腰。

用辛苦的訓(xùn)練換來(lái)精湛的技藝，楊學(xué)英逐漸成長(zhǎng)為劇團(tuán)骨干。1962年，楊學(xué)英隨團(tuán)到昆明演出，憑借優(yōu)異表現(xiàn)贏得省文化廳領(lǐng)導(dǎo)的青睞，并將她引薦給吹吹腔大師李春芳和大本曲大師楊漢。得到2位名師的真?zhèn)鳎瑮顚W(xué)英的白劇造詣更上一層樓。

搶救民族民間文化勢(shì)在必行

楊學(xué)英在農(nóng)村長(zhǎng)大，在她的童年記憶中，村里設(shè)有戲臺(tái)，每到春節(jié)等大型活動(dòng)，都會(huì)表演吹吹腔傳統(tǒng)戲。村民辦理婚喪嫁娶等事宜，也會(huì)請(qǐng)當(dāng)?shù)孛耖g藝人到家里通宵唱大本曲。

二十世紀(jì)七八十年代，迪斯科風(fēng)靡全國(guó)，大理城里陸續(xù)開(kāi)起舞廳，農(nóng)村也深受影響。楊學(xué)英下鄉(xiāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)，到處彌漫著喧囂的西洋音樂(lè)，再也沒(méi)人唱白劇，甚至有人當(dāng)著楊學(xué)英的面說(shuō)：“白劇是‘四舊’,土得很。”把她氣得直哭。

輾轉(zhuǎn)難眠幾夜，楊學(xué)英決定向相關(guān)單位反映情況，想辦法讓人們重新認(rèn)識(shí)民族民間文藝之美。1981年至1982年，由大理州文化局（今大理州文化和旅游局）主辦的“大理州首屆大本曲講習(xí)班”“大理州首屆吹吹腔講習(xí)班”開(kāi)課，楊學(xué)英擔(dān)任教學(xué)組組長(zhǎng)并授課，培養(yǎng)出一大批民族文藝工作者。經(jīng)過(guò)不懈努力，大理的大街小巷、鄉(xiāng)間原野又響起了白劇悠揚(yáng)的曲調(diào)。

除了被西洋音樂(lè)搶占地盤(pán)外，民族民間文藝還面臨著失傳的危險(xiǎn)。大多數(shù)民族音樂(lè)、戲劇、舞蹈都靠祖輩言傳身教，沒(méi)有文字記載和錄音錄像。20世紀(jì)80年代初期，文化部（今文化和旅游部）決定成立《中國(guó)民族民間舞蹈集成》項(xiàng)目，對(duì)戲劇、音樂(lè)、舞蹈等10項(xiàng)內(nèi)容進(jìn)行集成編輯，各地迅速開(kāi)展這項(xiàng)工作。

楊學(xué)英被抽調(diào)到州文化局，擔(dān)任《中國(guó)民族民間舞蹈集成·云南卷》白族舞蹈副主編、《白族民間舞蹈》副主編。楊學(xué)英和4名同事深入洱源縣尋找民族舞老藝人、收集整理素材資料。工作組走遍了洱源的山山水水，餓了就吃一口干糧，渴了就喝山間的溪水，在洱源縣一待就是7個(gè)月。

工作條件很艱苦，但更難的是如何把動(dòng)態(tài)的舞蹈動(dòng)作“印”在書(shū)上。聰明的楊學(xué)英想出了辦法：她一邊跟隨老藝人學(xué)習(xí)舞蹈，一邊用畫(huà)“火柴人”的方法速記舞蹈動(dòng)作。編寫(xiě)書(shū)籍時(shí)，除了文字表述外，楊學(xué)英還一邊跳舞一邊講解動(dòng)作，讓同事將舞蹈動(dòng)作畫(huà)成白描圖，有助于讀者理解。經(jīng)過(guò)多年努力，《洱源縣民族民間舞蹈集成卷》付梓出版。

傳承與創(chuàng)新融合發(fā)展

在深刻感受民族民間文藝之美的同時(shí)，楊學(xué)英也思考用新方式呈現(xiàn)民族服飾魅力。一天，她在電視上看到 T 臺(tái)走秀表演，忽然靈感迸發(fā)。“民族民間服飾展演！”她興奮得大叫，趕緊找來(lái)紙筆，寫(xiě)下創(chuàng)作初稿。

為編排好節(jié)目，楊學(xué)英深入南澗縣、巍山縣的民族聚居村。晚上，她和村民們一邊聊天一邊吃烤玉米，聊到盡興處，大家圍著火塘“打歌跳菜”。生動(dòng)的場(chǎng)景為楊學(xué)英帶來(lái)了豐富的創(chuàng)作靈感，讓她嘗試把民族歌舞元素融入服飾展演。在1988年的“三月三”民族文化節(jié)上，由楊學(xué)英編排的民族民間服飾展演博得滿堂喝彩，多次獲得省級(jí)、國(guó)家級(jí)比賽獎(jiǎng)項(xiàng)。

馳名中外的“白族三道茶歌舞”也是楊學(xué)英的得意之作。1988年，楊學(xué)英到北京參加公婆家的家庭聚會(huì)。為給初次見(jiàn)面的親人們準(zhǔn)備一份特殊的見(jiàn)面禮，楊學(xué)英想到了大理白族三道茶。“頭苦二甜三回味……”聚會(huì)上，楊學(xué)英表演完白族歌舞后，現(xiàn)場(chǎng)沏茶并介紹三道茶的含義，大家贊不絕口。回到云南后，楊學(xué)英將民族傳統(tǒng)藝術(shù)與白族茶文化結(jié)合，編創(chuàng)出腳本，并拿出積蓄購(gòu)置服裝、道具，聘請(qǐng)演職人員，編排出“白族三道茶歌舞”。1989年，“白族三道茶歌舞”首演，得到觀眾高度評(píng)價(jià)。1992年，“白族三道茶歌舞”進(jìn)京展演，登上國(guó)家級(jí)演出舞臺(tái)。如今，“白族三道茶歌舞”已成為大理的一張文化名片，在全州30多個(gè)景區(qū)進(jìn)行表演，為大理州經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

退休后，楊學(xué)英將時(shí)間和精力專(zhuān)注于弘揚(yáng)白族三道茶文化和民族民間文藝，由她撰寫(xiě)的《白族舞蹈融入“三道茶”的研究發(fā)展》一文，入選《大理歷史文化百講精選》,《白族霸王鞭舞》《白族民歌》等文章也收錄于《南詔大理》等書(shū)中，通過(guò)文字的承載讓民族民間文藝長(zhǎng)存。